سارة سوسو
Admin
 عدد المساهمات : 3024
 17837
السٌّمعَة : 100
تاريخ التسجيل : 01/01/2011
العمر : 35
 
 |  موضوع: معرفة الفرق بين معصية آدم ومعصية إبليس  الإثنين مايو 06, 2013 3:09 am | |
| معرفة الفرق بين معصية آدم ومعصية إبليس
قرأت
العديد من الآيات في القرآن ، وفي الحديث ، أن الله رحيم لدرجة أن رحمته
تشمل كل شيء ، ويحب أن يغفر لعباده في أي وقت ، إذا تابوا ، لكنَّ شيئاً
جعلني أتساءل : ما دام أن الله رحيم : فلماذا لم يغفر خطأ الشيطان ، وقد
كان من عباد الله ولم يرتكب الشرك ؟ وكما قال الله في القرآن : ( إن
الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ، فهذا يجعلني أخاف
حيث إنه لم يغفر للشيطان بسبب خطئه الوحيد ، فكيف يمكن أن يغفر لنا
أخطاءنا الكثيرة ؟ وكذلك أن كل واحد سيدخل الجنة ليس بعمله الصالح وإنما
برحمة الله ، هذا يجعلني أبكي ، هل سيغفر الله لي ذنوبي ويريني رحمته ،
ويسمح لي بدخول الجنة ، فإنه رحيم بعباده بحق . أرجو التوضيح ، وإزالة
شكوكي ، وأكون ممتناً لكم .
الجواب: الحمد لله أولاً:
هذا من أغرب الأسئلة التي وصلت لموقعنا ، ولعلَّ حداثة سنِّك – أخي
السائل - هي السبب ، ونحن نشعر من رسالتك أن عندك خيراً عظيماً ، وقلباً
رقيقاً ، وإحساساً مرهفاً ، ونشد على يديك لتبقى على هذا الخير ، والصدق ،
والحرص على ما ينفعك . والجواب على سؤالك وإشكالك سهل ويسير ، وهو أن ابليس لم يتب أصلاً ، ولم يستغفر ربَّه تعالى ، ولم يطلب منه الصفح والعفو ،
فكيف سيغفر الله تعالى له وهو يصر على كبره ، وغروره ، ويعصي أمر ربه
تعالى المباشر له ؟! .
وليس لك أن تقارن ذلك بمغفرة الله تعالى لآدم عليه السلام ؛ ذلك لأن آدم
عليه السلام استغفر ربَّه من أكل الشجرة ، وندم على ما حصل منه من معصية
ربه عز وجل ، قال تعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ
فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) البقرة/ 37 .
وقال تعالى – عن آدم وحواء - : ( قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا
وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ
الْخَاسِرِينَ ) الأعراف/ 23 . وقارن هذا بتكبر ابليس وغروره بعد الأمر المباشر من رب العالمين :
قال تعالى : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ
الْكَافِرِينَ ) البقرة/ 34. وانظر ماذا قال بعد علمه بسخط الله تعالى عليه لمخالفته أمره :
قال تعالى – عنه - : ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ
لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) الحِجر/ 39 .
وقال تعالى : ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ
صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ . ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ
أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ
شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ) الأعراف/ 16 ، 17 .
فانظر لهذا العدو الخبيث كيف يصف ربه بأنه أغواه ، وأضلَّه ! – حاشا لله
- ، وكيف أنه طلب طول العمر لا لكي يراجع نفسه ويتوب ، بل ليضل من
يستطيع إضلاله من الناس ؛ لئلا يكونوا مهتدين . قال الطبري – رحمه الله - :
وأما قوله : ( لأقعدن لهم صراطك المستقيم ) فإنه يقول : لأجلسنَّ لبني
آدم ( صراطك المستقيم ) ، يعني : طريقك القويم ، وذلك دين الله الحق ،
وهو الإسلام ، وشرائعه ، وإنما معنى الكلام : لأصدَّن بني آدم عن عبادتك ،
وطاعتك ، ولأغوينهم كما أغويتني ، ولأضلنهم كما أضللتني . " تفسير الطبري " ( 12 / 334 ) . وبه يتبين لك أخي السائل : 1. أن آدم عليه السلام كانت معصيته بفعل المحظور ، وكانت معصية[size=21] ابليس ترك المأمور ، وبينهما فرق شاسع ، من أوضحه :[/size] 2. أن سبب معصية آدم الشهوة ، وسبب معصية ابليس الكِبر والغرور ، وبينهما فرق عظيم ، وقد بان ذلك في نتائجهما : 3. فآدم عليه السلام تاب ، واعترف أنه ظلم نفسه ، وإبليس أبى ، واستكبر ، وتوعَّد الناس أن يُضلَّهم ، ويغويهم . قال ابن القيم - رحمه الله - :
هذه مسألة عظيمة لها شأن ، وهي أن ترك الأوامر أعظم عند الله من ارتكاب
المناهي ، وذلك من وجوه عديدة : ... ( وذكر ثلاثاً وعشرين وجهاً ) . " الفوائد " ( ص 125 – 135 ) .
والله تعالى يقبل توبة التائب حتى لو كان أشرك معه سبحانه إلهاً آخر ،
بل ويبدِّل سيئاته حسنات ، كما قال تعالى : ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ
مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ
اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ
أَثَاماً . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ
فِيهِ مُهَاناً . إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً
فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ
غَفُوراً رَحِيماً ) الفرقان/ 68 – 70 .
فلا تقلق أخي السائل ، فرحمة الله واسعة ، والله تعالى يتقبل توبة
التائب ، ولو بلغت ذنوبه عنان السماء ، قال تعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الزمر/ 53 . ولو أن ابليس اعترف بذنبه ، وتاب لربه تعالى : فلن يجد باباً مغلقاً ، وهو أعلم بربه
من غيره ، ولم يكن ثمة ما يدعوه للعناد إلا كبره ، وغروره ، ورضي أن
يكون قائد أهل النار من أجل هذا . ثانياً:
أما دخول الجنة برحمة الله تعالى : فهو حق لا ريب فيه ، وإنما لا يدخل
أحدٌ الجنة بعمله : لأنه ليس ثمة عمل يقوم به العبد – ولو عظُم – يبلغ أن
يكون ثمناً لدخوله الجنة ، فسلعة الله غالية .
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ
قَالَ : ( لَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ ) قَالَ رَجُلٌ :
وَلاَ إِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ( وَلاَ إِيَّايَ إِلاَّ
أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا ) . رواه البخاري ( 6098 ) ومسلم ( 2816 ) . لكنْ للعمل فائدتان مهمتان : الأولى : أنه يحصِّل به الرحمة التي تكون سبباً لدخول الجنة . والثانية : أن المنازل تتفاوت في الجنة بحسب الأعمال . قال ابن بطال – رحمه الله - :
فإن قال قائل : فإن قوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يدخل أحدكم عمله
الجنة ) يعارض قوله تعالى : ( وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي
أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) الزخرف/ 72 ، قيل : ليس كما
توهمتَ ، ومعنى الحديث غير معنى الآية ، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث أنه لا يستحق أحد دخول الجنة بعمله ، وإنما يدخلها العباد
برحمة الله ، وأخبر الله تعالى في الآية أن الجنة تُنال المنازل فيها
بالأعمال ، ومعلوم أن درجات العباد فيها متباينة على قدر تباين أعمالهم ،
فمعنى الآية في ارتفاع الدرجات وانخفاضها والنعيم فيها ، ومعنى الحديث
في الدخول في الجنة والخلود فيها ، فلا تعارض بين شيءٍ من ذلك . " شرح صحيح البخاري " ( 10 / 180 ) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
وكذلك أمر الآخرة ، ليس بمجرد العمل ينال الإنسان السعادة ، بل هي سبب ،
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله
قالوا : ولا أنت يا رسول الله قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة
منه وفضل ) ، وقد قال تعالى : ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) ، فهذه
باء السبب ، أي : بسبب أعمالكم ، والذي نفاه النبي صلى الله عليه وسلم :
باء المقابلة ، كما يقال : اشتريت هذا بهذا ، أي : ليس العمل عوضاً
وثمناً كافياً في دخول الجنة ، بل لا بد من عفو الله ، وفضله ، ورحمته ،
فبعفوه : يمحو السيئات ، وبرحمته : يأتي بالخيرات ، وبفضله : يضاعف
البركات . " مجموع الفتاوى " ( 8 / 70 ، 71 ) .
فلعلك علمتَ الآن أن هذا الحديث لا يدعو للقلق ، ولا لليأس ، بل هو يدفع
نحو العمل ؛ لأنه بالعمل تحصِّل رحمة الله ، وبالعمل ترتفع درجاتك في
الجنان . والله أعلم | |
|
الرئيسية 
